燕林書報

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第38天。

繼續研討五行失衡產生五臟六腑疾病的狀況。

「人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越、頭暈、發熱、足腫等病；
封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。
腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。」

水有封藏的功能。
事實上，太陽照射到地球的熱，便是透由水而封藏於地下的。
這裡比較特別的是：「腎水無封藏太過之病」，這似乎說明了先前我們曾經提過的：「瑞雪兆豐年」這個概念。
水將太陽之熱封藏的愈好，那麼地球表面就愈冷，那麼來年封藏之熱釋出就愈多，萬物便愈有生發的能量。

「人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿、停食、上吐下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。
運化不及者，水火之氣虛也。
脾土無運化太過之病，有土氣填實之病，土氣填實則不能運化也。」

土有運化的能力。
這裡跟水一樣，沒有所謂運化太過的毛病。
怕的是運化不良，倒是不怕運化太好。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第37天。

繼續研討五行失衡造成的疾病問題。

「人身肺金之氣，收斂不及，則現汗多、頭暈、發熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。
收斂太過，則現惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。
收斂不及者，木氣過於疏泄；收斂太過者，火氣不能煊通也。」

金氣有收斂的能力。這段文所呈現的是收斂之力發生失衡時的病狀。以及何以收斂失衡的原因。

「人身心火之氣，煊通不及，則現血痺、神倦、口淡、血寒等病。
煊通太過，則現舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。
煊通不及者，木火之氣虛；煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。」

火氣煊通，這段文所呈現的是煊通之力發生失衡時的病狀。以及何以煊通失衡的原因。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第36天。
感覺這部書愈來愈難理解，尤其在六氣這部份的內容，感到難以體會。
不過我們還是繼續，期待柳暗花明。

今天進入五臟六腑因為失去平衡的病理現象。

「人身肝木之氣，疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脇痛、婦人月經來遲等病。
疏泄太過，則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶、月經來早等病。
疏泄不及者，水中的火氣不足；疏泄太過者，金氣不足也。」

前面有說過，木氣有疏泄能力，故肝膽主疏泄。
在此彭子益說明的是，當木氣疏泄不及或太過所呈現的病理狀況。

作者本身的醫學背景，卻選擇成醫界的逃兵，關鍵在於體認到「前端的保健更勝於後端的治療」。
因此，作者以其專業的學養，勤奮的研閱一般人難於閱讀的醫學資料，為一般社會大眾整理出一本本內容詳實，並且具有慈悲建議的保健書籍。
除了本書之外，作者尚有《彩虹處方─拒絕生病之飲食秘方》、《諾麗觀點》等書。各位朋友很可以從陳先生的著作中，吸收與學習到對自身健康有絕大幫助的資訊。
有興趣購買上述書籍，請洽燕林書店(電子信箱：woodstockalbert@yahoo.com.tw 或電話：037-672448)

友善菌，也有人稱之為益生菌，到底是什麼呢？難道我們竟然需要補充細菌？乍聽之下，實在不可思議。
很多朋友可能不清楚：我們是無法生活在完全無菌的環境的。細菌對我們的意義大矣，千萬不能把細菌都視為SARS，或是H1N1，在細菌的世界中，也有我們必須賴以維生的。我們可以這樣設想：就如同社會一樣，社會中好人與壞人所佔的比例其實都是少數，大部分的人屬於不好不壞。然而如果社會中好人的比例稍微提高一些，那麼不好不壞的「中間選民」將逐漸產生「西瓜偎大邊」效應，好人的比例便會提高許多。
我們的身體，也需要營造一個讓友善好菌能提高比例的環境，讓我們能「一肚子好菌」，幫助身體新陳代謝的進行。尤其現在環境污染、抗生素氾濫的環境下，我們非常需要定時補充友善菌。

另外，一般人可能認為友善菌只跟腸胃道消化系統有關，事實上，舉凡：過敏、骨質疏鬆、類風濕性關節炎等幾乎全身性的疾病，都可能與友善菌的缺乏有關。這部份的相關知識，建議朋友們研讀這一期〈燕林書報〉推薦的《益生菌觀點》這本書。
友善菌包括：比菲德氏菌、腸球菌、乳酸桿菌、鏈球菌，以及稚球菌等。雷久南博士推薦的 美國Natren公司生產製造的友善菌產品，簡單分成以下幾類：
(1)特級乳酸粉，也就是我們常說的一號菌，這是針對輔助小腸的友善細菌。
(2)比菲德粉，也就是我們常說的二號菌，這是針對輔助大腸的友善細菌。
(3)保佳利亞乳酸粉，也就是我們常說的三號菌，這是針對輔助胃及消化道的友善細菌。
(4)Life Start，也就是我們常說的嬰兒菌，這是針對輔助嬰兒，懷孕及已經在哺乳的母親的友善細菌。
由於以上友善菌皆成粉狀，Natren公司為服務怕麻煩的朋友，另外生產一種同時包含一至三號菌的「三合一膠囊」。
提醒各位朋友至少一年補充一次友善菌，並且在生活中要注意飲食的健康，避免會破壞人體內友善菌況的飲食 。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第35天。

人身一小天地也。
太陽之熱成就了大氣的圓運動。在人身上亦可見大氣圓運動的呈現。
我們可以透過陰陽、五行、六氣等概念來觀察大氣的圓運動。因此也可以透過陰陽、五行、六氣等概念來觀察人身。
而大氣圓運動的五行，在人身上具體地以「五臟六腑」來呈現。
昨天的進度，便是彭子益先生闡述人秉大氣的五行而生臟腑。

今天，進一步來研討彭子益先生對於「臟腑」的說明。
「﹝對臟腑的說明﹞
﹝舉例而言：﹞
胃為脾之腑，脾為胃之臟。
臟者，藏也；腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者，藏其所化；化者，化其所藏。
人身秉造化的陽氣而生腑；秉造化的陰氣而生臟。
腑屬陽，其色明；臟屬陰，其色暗。
陽而明，故能化；陰而暗，故能藏。
以上，臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。」

以脾胃為例，說明臟腑之間的關聯性，以及臟腑的特性。
人秉大氣的五行而生臟腑，而臟腑之間又呈現陰陽的關係。
透過太陽之熱產生大氣圓運動的概念，可以清楚解析大自然與人身的多重秘密。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第34天。

有了大氣圓運動的概念、五行的概念、六氣的概念，進一步，彭子益先生要談：
「人秉大氣的五行而生臟腑」
將概念化的「五行」、「六氣」與實質性的人體的臟腑產生連結。
接觸過中醫入門書籍的朋友，應該對五行配五臟六腑的概念不陌生。請參考下圖：


有了以上圖表可以參考，接著來看彭子益先生的闡述，會比較清楚：
「●人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。
‧造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中升出春季而成。人身的木氣亦然。
‧肝膽的體質均在右，肝經的作用在左，膽經的作用在右，必(須)膽經相火由右降入下部水氣之中，再由下左升，然後發生
肝經作用。
‧肝經有病，診在左脈。左腹有病，治在肝經。
‧肝膽主筋，有疏泄作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。
●秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑
‧心與小腸主血，有煊通作用。
‧人身處處有煊通作用，處處有火氣。
●秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑
‧肺與大腸主皮毛，有收斂作用。
‧人身處處有收斂作用，處處有金氣。
●秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑
‧腎與膀胱主骨，有封藏作用。
‧人身處處有封藏作用，處處有水氣。
●秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑
‧脾與胃主肉，有運化的作用。
‧人身處處有運化的作用，處處有土氣。
●秉大氣的相火而生心包臟與命門腑
‧命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼作用。
‧人身處處有燔灼作用，處處有相火之氣。
‧右腎內的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖為心包臟。燔灼即是燃燒。」

以上，我們先把五行配五臟六腑的關係熟記，然後再參考彭子益先生的闡釋，當會有進一步的了解與體會。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第33天。
星期三固定上台北，星期四晚上才回來，所以每星期三都會暫停一次。
最近很忙，因此進度都不多，思考的時間也不夠，因此無法有進一步的體會。
我自己覺得這不是學習的好現象。
因此會調整自己的時間，希望對學習這本《圓運動的古中醫學》能持續下去。

上次提到大氣圓運動失調會產生病相，所謂：「運動不圓，升降不交，各現各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒。」
一旦出現病相，五行之間生剋變化就發揮效用。
於是彭子益先生接著說：
「初氣之時，宜養木氣； 二氣之時，宜養火氣；三氣之時，宜補相火之氣；四氣之時，宜養土氣；五氣之時，宜養金氣；六氣之時，宜補水氣。」
透由在各個時段進行對該時段有幫助的補養，是可以幫助身體健康，恢復大氣圓運動的正常。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第31天。
今天時間不多，而且已經很晚了，所以就進一點點內容就好。

「五行的圓運動，合成一氣。木升金降，木不病風，金不病燥；水升火降，火不病熱、不病暑，水不病寒；土運於中，土不病濕。」
這是說明如果大氣圓運動融合一氣，五行之間相生相剋協調一致，那麼便無從突顯五行，因此也不會有偏差的問題。
換句話說，就沒有病。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第30天。
讀書會30天了，進度不多，問題倒是很多。
我個人倒是不期待馬上解決問題，而且更希望能夠持續地研討下去。
相信如果能夠持續研討下去，前面的問題應該能夠逐一解決才是。

六氣的介紹已完成，今天進一步研討六氣之間關係。

我們來條列一下六氣的特徵：
1.風木：初氣之時，大氣由寒而溫，地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升，此陽熱與水化合，是為木氣。
2.君火：木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時下降的陽氣，此陽氣由地下升至地上，照臨大宇，光明四達。上升之象，有如君位，故稱君火。
3.相火：地面上陽熱盛滿，經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中，.....此陽熱降入地下水中以生中氣，中氣旋轉，則上下交濟，有如相臣之職，故稱相火。
4.濕土：地面上陽熱盛滿，地面下舊有的陽氣亦升上來，地面上非常之熱，地面下非常之寒，.....此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下，寒熱相逼，溼氣濡滋，土氣在升降之交，故稱濕土。
5.燥金：地面上盛滿了陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。.....中土之下，陽氣充足，濕氣已收，大宇光明。陽盛而明，故稱陽明。
6.寒水：地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。.....此陽熱降入水中，水即將它封藏不泄，此時大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。

以上只是將彭子益先生對六氣的描述重新條列出來，這需要不斷地揣摩、體察，
希望能有進一步的消息。

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第29天。

繼續關於六氣的研討。

「太陰濕土
‧四氣之時，地面上陽熱盛滿，地面下舊有的陽氣亦升上來，地面上非常之熱，地面下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰
多，故稱太陰。
‧火在水下則生氣，火在水上則生濕。 此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下，寒熱相逼，溼氣濡滋，土氣在升降之交，故稱濕
土。」

這一段同樣在描述編號第四號的「太陰濕土」的狀態。


「陽明燥金
‧地面上為陽位。
‧五氣之時，地面上盛滿了陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。
‧中土之下，陽氣充足，濕氣已收，大宇光明。陽盛而明，故稱陽明。
‧金氣當旺，濕氣收則燥氣結，此時地面上空的金氣壓力極大，故稱燥金。」

這一段描述編號第五號的「陽明燥金」的狀態。

「太陽寒水
‧六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。
‧造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將它封藏不泄，此時大氣降壓，水外即寒。
‧水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。」

這一段描述編號第六號的「太陽寒水」的狀態。

現在六氣已經簡單介紹完，明天我們試著比較，看看能不能看出一些奧妙。

某甲既回，將此事告知蕭翁，
蕭翁高興地說：「這是神明的命令！既然已經找到其人，我怎敢吝惜不予？」
過了三天，便與某甲一起帶著地契前往何孝子處。
快到何孝子家，就聽到何孝子及其夫人的哭聲，大為驚訝。急忙入內詢問，原來某甲當日離開後，何母突然得了傳染病，醫藥罔效，竟然於第二天傍晚往生了。
何孝子見有客人來，以頭觸地而哭，蕭翁甚為憐惜，資助他棺殮的費用，並將地契給予何孝子。某甲並為何母擇日卜葬。
忙完了喪事，何孝子夫婦一起來到蕭翁家道謝，並且表示希望能做傭工以償還致贈土地的費用。
蕭翁說：「您是孝感動天，因此獲得神明護佑。我豈敢貪天之功？」
於是蕭翁便把先前所遇之事告之，並且說：「您是孝子，我巴不得跟您結為朋友，豈敢以您為傭？倒是我家房舍多，如果您不嫌棄，何不全家搬來居住，我一定不會虧待您們的。」
何孝子道謝好意，卻不敢接受。然而蕭翁一再邀請，於是何孝子才答應留在蕭家，並為其家掌管銀錢出入的工作。

過了一個多月後，蕭翁跟某甲說：「之前神明曾許諾我，如果為何孝子處理好其先人的喪葬事宜，會另外給我一吉地。現在應該是可以應驗的時候了，那麼你是不是可以開始幫我找尋？」
某甲說：「是的。我也並不是假冒風水師之名來混飯吃，如果不是您的事情尚未處理好，我又何故待在這裡不走呢？神明已經許諾過了，就一定會兌現。只是到目前為止，還沒有遇到滿意的吉地，希望您再等些日子。」
於是某甲便常常四處去尋龍訪穴，卻一直沒有找到。這樣找了一個多月，形神俱疲。有一天，經過何孝子先人那塊墳地，忽然看見數丈外隱隱約約之間有龍脈出現。於是向上追尋其源頭，果然發現此龍脈乃是與何孝子先人吉地同一源頭。
某甲審視再三，此地之貴雖稍遜於何孝子地，然而富仍可百萬。於是告知蕭翁買下其地，並為之擇日卜葬。
這件事完成之後，某甲便向蕭翁告辭。蕭翁以千金酬謝之，然而某甲推辭不受，並告之曰：「我之前已經向先生您說明過我並不是以勘輿之術謀生的。希望您將這筆錢留下來濟助貧困吧。」
蕭翁不得以，便為某甲設宴餞行。何孝子夫婦也趕來叩頭道謝。

某甲回去之後，便便連續通過科考而成為進士。蕭翁也從先人入葬後，家道日起，富甲一方。沒多久，他的兒子也以進士而入翰林館，最後官至藩司。而何孝子之孫何文安公，成為乙丑年的探花，官至禮部尚書，是一代理學名臣。何文安公之子紹基，又以乙未年解元，進而進士及第入翰林館，屢次擔任科考主考官。這兩家的富貴都歷久不衰呢！

【坐花主人曰】
孝為五常之首，所有行為的源頭。當何孝子在米店做工打雜時，並不是有什麼奇才異節能夠動人聽聞，但是天地就是護佑他，鬼神就是敬重他。何孝子最後終究是光大了門庭，遺澤於子孫。由此觀之，孝順這樣的德行，其感應是如此神奇而且快速啊。某甲則是一個重視義而遺棄利的人；蕭翁則是敦厚而樂善，他們也都能夠蒙受福澤啊。

(完)

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第28天。
最近讀《圓運動的古中醫學》，開始覺得有些撲朔難解。有的地方可以粗淺了解，但是有的地方不得其解。
不過，還是會繼續堅持研讀下去，希望能有柳暗花明的一天。

今天繼續研討六氣。

「少陽相火
‧三氣之時，地面上陽熱盛滿，經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。
‧然當暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出；此陽熱，實為生命之本。
‧地面上陽氣盛滿，地面下所得陽熱不多，故稱少陽。
‧此陽熱降入地下水中以生中氣，中氣旋轉，則上下交濟，有如相臣之職，故稱相火。
‧此火不降，暑氣薰蒸，又稱暑火。」

這是介紹編號第三號的「少陽相火」，故稱「三氣之時」。
此時地面熱氣已經愈來愈多，
然而在「少陽相火」這個階段，有件重要的特徵，就是：「然當暑熱上騰之時，旋降旋升」。
於是「此陽熱降入地下水中以生中氣，中氣旋轉，則上下交濟」。
這個「上下交濟」，我覺得是一個重要關鍵。
還記得彭子益先生對【圖五 六氣圓運動之圖】的說明，其中一句「相火土氣，同主中宮」。
說明這「相火」與「濕土」類似，有運籌帷幄的功能，如古時候的宰相。

佛法說明宇宙真理，並依其「顯而易見」至「晦澀難明」程度不同，而區分成：顯現分、隱蔽分，以及極隱蔽分三類。
所謂「顯現分」，亦即顯而易見，透過五官的觀察，非常容易了解的道理。
所謂「隱蔽分」，指的是無法透過五官觀察了解，卻可透過推理而得的道理。
所謂「極隱蔽分」，則是不但不能透過五官，也無法透過推理來了解的道理。
而所謂的因果道理便是屬於「極隱蔽分」的道理。
這也就是很多人無法相信有前世今生的原因。
因此，透過多多閱讀因果故事，對於我們更進一步體會了解因果道理，會很有幫助。


以下繼續連載《坐花誌果》這本因果故事集中的〈何孝子〉一文。


後來有一天，某甲獨自到郊外走走，來到一小鎮時，突然下起大雨，於是躲到一間米店的騎樓下。天將晚時，米店舂米的工人都下班了，唯獨有一少年還在工作。
某甲覺得奇怪，於是詢問之。少年一邊舂米一邊回答說：「家有老母，一定要吃肉才能飽。我早一點上工，晚一點下工，多賺點錢，這樣可以奉養我的母親。」
某甲問其姓氏，少年答曰：「姓何」。
於是某甲心裡想著：「或許他便是何孝子。」於是想進一步看看何事奉母親的狀況，便託言下雨天而且回家路途遙遠，希望借宿一晚。
何答應了。某甲拿出五兩銀子，請何幫他置備晚餐。
何驚訝的說：「一頓晚餐何需這麼多錢？」
某甲曰：「多餘的錢可以買給您的母親用。」
何曰：「不可！我努力的事奉母親，心安理得；像這樣無功受祿，在道理上是行不通的。」
某甲硬塞錢給他，何只取一兩，為某甲置辦酒席。

某甲跟著何一起回家，發現何的家只有兩間房，裡面那間是他母親所住，外面這間則是何與其妻子所住，外面這間房還有一半做為廚房用，雖然潮濕狹小，但是卻頗為整潔。
何先向其母親報告有客人借宿，其母便喚其婦烹茶待客。
何一會兒出來，告知沒有多餘房間，已令妻子今晚入內與母親一起睡，要委屈某甲與自己同睡一張床。
何與某甲坐定後，何又去拿茶，接著準備了一壺酒、一碟小菜。
何告訴某甲：「恕我不能陪您。」於是何急忙忙地走進裡屋。
某甲在門縫向內偷看，見內屋桌上有兩個盤子，以及刀子、湯匙各一。何與其妻一起扶著母親坐好，母親吃飯，夫婦倆很和悅地在兩旁服侍她吃肉。
母親吃飽了，其婦收拾，何則侍奉母親盥洗。之後，夫婦倆才吃飯，桌上只有黃菜少許。某甲大為嘆服。
沒多久，何來到前房，見某甲已經吃完，於是拿出茶來招待，並且告訴某甲：「您遠行辛苦，請先早些就寢，不要等我。」某甲點頭答應。
但見何復入內屋，靠著母親坐著，跟母親談些街坊的事情，其母很高興，沒多久想睡了，無論幫母親安置枕頭、打點睡席等等，何都親力親為，而他的太太站在旁邊服侍著，也沒有一絲倦容。
何母既睡，何又在母親旁邊按摩搥背，一直到聽到母親呼聲，才輕輕的離開。

某甲一方面十分嘉許何孝子的誠孝，另一方面也體會到神明所言之不謬。等何孝子來到前屋，便詢問他父親往生多久了？是否已入土？
何孝子哭泣地告知其父已歿四載，尚無力卜葬入土，仍浮寄於社廟。說罷痛哭流涕。
於是某甲安慰他說：沒關係，我現在住其家的蕭先生，有一片吉壤，應當送給你，另外我再幫助你安葬的費用。
何孝子驚訝的說：我跟你素昧平生，怎麼能受如此高惠？而且那塊地既是他人的，即使您可憐我，恐怕也難以說服對方轉讓。
某甲說：不必擔憂，我知道蕭先生一向慷慨好施，喜歡成人之美，如果他一旦聽聞您的事跡，一定不會不應允的。三天後，麻煩你不要出門，我會帶蕭先生一起來找你。
何孝子哭泣地道謝說：如果真是這樣，終身不忘您的大德。

第二天天尚未明，某甲醒來，見何孝子已經起床。天大亮後，見何孝子拿著碗從外面回來，一問之下，原來其母想吃湯團，他四更天便入城，來回二十里路幫母親買湯團回來。某甲一聽，更加嘆服其孝心。


(明天待續)

今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第27天。
從博客來網路書店訂的彭子益先生《惟物論的系統醫學》簡體字版，今天總算收到了。這本書是《圓運動的古中醫學》的前身。皆是彭先生從民國十年起，授課的教材。

今天繼續六氣之「少陰君火」的探討。

「少陰君火
二之氣亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。
木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時下降的陽氣，此陽氣由地下升至地上，照臨大宇，光明四達。上升之象，有如君位，故
稱君火。此時大氣由溫而熱，又稱『熱火』。」

此「少陰君火」與「厥陰風木」有兩處差別：
1.「少陰君火」指大氣更升出地面了，因此不像「厥陰風木」那樣的陰極，所以取名「少陰」。
2.「少陰君火」指大氣「由地下升至地上，照臨大宇，光明四達」，有君臨天下的氣勢與味道，故以「君火」稱之。

如是因感如是果，因果的道理，普為世人所知。
然而因果的現象卻似乎隱晦不明，於是往往有「好人沒好報」、「壞人安享天年」的慨嘆。
因果是極為隱晦而難以全盤洞悉的。
因而導致人們雖知其理，卻往往遇逆境時，將「如是因感如是果」的道理棄如蔽帚，只是一味的怨天尤人。

我自己也是這樣，因此希望透過研讀《坐花誌果》這部清朝咸豐年間汪道鼎先生收集的因果故事集，來加強自己的因果正見。
原書文體已是頗為白話，然而還是有些地方需做說明，
因此，我就將它以更白話的文體重新寫過，當做自己每天的修行功課。

《坐花誌果》 / 清 ‧汪道鼎
「蓮為藕花，藕為蓮本，
因賅果海，果徹因緣。」 (這段話，明確的意思我並不明瞭，希望明瞭的朋友惠賜意見)

【凡例】 (作者寫此書的一些聲明，還算明白易懂，故不另外翻譯)
‧是書專記三十年以來，耳聞目見有關懲勸之事。凡年代久遠，已見前賢記載者，概不濫登，以免雷同襲取之誚。
‧是書原期雅俗共鑑，婦孺皆知，故行文務取委曲詳明，不敢以簡潔為高，轉滋晦澀，亦不敢以新奇鬥異，致失本真。
‧後果前因，固貴現身而說法；隱惡揚善，尤為古訓所昭垂。是編凡有一善可書者，姓名籍貫，茍有可徵，不嫌其詳。惡事則
但書事蹟，不載姓名，俾孝子慈孫，不致廢書三嘆。
‧是編事皆徵實，不敢憑空結撰，蹈齊諧誌怪之轍。惟書中事蹟，出自友朋傳述者多，不無傳聞異事之患，設有互異處，仰祈
知者諒之。


【上卷】
◎壹、〈何孝子〉
「孝堪首善報非誣，否則何來偉丈夫？富貴兩家天派定，更忻術不負青烏。」

江西某甲，通曉堪輿風水之學，有一天遊歷於楚地，見一吉地，正在欣賞時，突然有兩個人經過。其中一人衣服華美；另一人卻手執羅盤，左右張看，並邊看邊說：這塊地風水不好。某甲心裡頭竊笑，便走向前去招呼。原來穿著華服的是城中一富家子；而執羅盤的則是風水師。風水師聽到某甲籍貫江西，便說：江西有許多有名的風水師，你一定也很高明囉！某甲故做謙虛，但也小露身手，讓手執羅盤這位風水師大為折服，告訴富家子，於是富家子邀某甲至其家中做客。某甲正打算跟富家子討論之前那塊風水寶地，但心裡頭作意：那塊風水寶地，不是有大福報的人，是不能承受的。作客既久，觀察到這富家人的行為並非積善之人，因此也就沒有把風水寶地的秘密透露出來。

後來這富家人的姻親蕭公，欲葬其親，於是某甲便前去應聘。蕭公是一位樂善好施的長者，於是某甲認為先前發現的那塊吉地可以告訴他。於是蕭公花了一筆錢買下那塊吉地，並且由某甲為其點穴開壙。過了一段時間，有一天，某甲告訴蕭公：這塊吉地非具有大德者不能承受，雖然您有德，但天意如何卻尚未可知，違背天意，必有大難。您何不夜宿該地，如果您命不該得此地，那麼夜宿時必有異徵。

當天晚上，蕭公便與其子同宿墳地，並以草席做圍幕。到了半夜，聽到一陣陣公堂大殿上皂隸的呵罵聲。從草席圍幕縫中窺看，見到衛兵儀隊前後擁護著一位騎馬的大人物。蕭公默念：大半夜，又是山野林間，怎麼會有顯貴之人經過呢？正疑惑間，隊伍已至墳前，騎馬的大人物呵責從人：這裡是何孝子的地，蕭某是何許人？竟敢想佔有此地，快快將之擒拿。蕭公驚懼，於是在墳地叩頭大聲說：我也是考慮到承擔不起這塊吉地，怕遭天譴，所以今晚有夜宿此地之舉，就是為了卜察看看。既然已蒙垂訓，我願意立即遷移此地。

騎馬的大人物說：念你是長輩，就原諒你吧！如果你能夠幫忙何孝子將其親葬此地，那麼我會給你另外一塊吉地。此墓穴要快快將其掩蔽，不要讓地氣洩了。話剛說完，大隊人馬轉眼間失去蹤影。天亮後，蕭公與其子回到家，將發生的事告訴某甲，將墓穴封住，並四處尋訪何孝子，然而並沒有人知道何孝子何許人也。

(明日待續)