Selected Category: 部落格讀書會 (45)

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第52天。
繼續「手太陰肺經辛金」及「手陽明大腸經庚金」的說明。

「太陰、陽明者，太陰濕土，陽明燥金。」
至於「手太陰肺經辛金」及「手陽明大腸經庚金」名詞中的「太陰」及「陽明」，
是要與六氣配合來看的。
其中，太陰配濕土；陽明配燥金。

因此─
「大腸經秉陽金之氣，肺經秉陰金之氣，兼秉陰土之氣。」
肺經不但秉金氣而生，同時也秉陰土之氣而生。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第51天。
繼續研討十二經名詞之肺經與大腸經。

「金氣有收斂作用。
肺經金氣的收斂作用，由上而下；大腸經金氣的收斂作用，由下而上，以成一圓運動。」

前面已經提過，金氣有收斂的作用。
因此，秉金氣而生的肺經及大腸經，也都有收斂的作用。
肺經與大腸經收斂的作用，肺經由上而下；大腸經由下而上。首尾相接，成一圓運動。

「手者，肺經自胸走手，絡大腸，主降；大腸經自手走頭，絡肺，主升。」

查一下「人體經絡循行圖」，
會發現肺經的第一個穴道「中府」位於胸部，然後一路沿手臂向下，至拇指的「少商」。因此主降。
大腸經的第一個穴道「商陽」則位於食指，然後一路沿手臂向上，至鼻子旁的「迎香」。因此主升。
連結肺經與大腸經，會發現它們之間幾乎相連，首尾相接，真的是成一圓運動。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第50天。
繼續來了解「手太陰肺經辛金」與「手陽明大腸經庚金」的意義。

前一次，彭子益先生提到屬「臟」的肺，與屬「腑」的大腸，同樣都是秉大氣中「金氣」而生。
這也就是何以肺與大腸互為表裏，關係密切的原因之一。

「庚辛者，分別金氣的陽性、陰性之稱。」

五行：木火土金水，又各有陰陽之分。
也就是說：木有陰木、陽木；火有陰火、陽火等等.....。這是第一點。
另外，又有將十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)與五行相配對，
配對的方法是：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。這是第二點。
以上，第一及二兩點結合：
甲木為陽木、乙木為陰木；丙火為陽火、丁火為陰火；戊土為陽土；己土為陰土；庚金為陽金、辛金為陰金；壬水為陽水、癸水為陰水。
因此，這裡彭子益先生會說：庚辛者，是分別金氣的陽性陰性。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第47天。
大家還記得嗎？彭子益先生在本篇一開頭所說：
「欲學中醫，需先認識十二經名詞的所以然；欲認識名詞，需先認識陰陽五行六氣的所以然；欲認識陰陽五行六氣，需先認識二十四節氣地面上所受太陽射到的熱，降、沉、升、浮的圓運動。」

我們經過四十多天的努力，總算認識了「二十四節氣地面上所受太陽射到的熱，降、沉、升、浮的圓運動」；
也學習了「陰陽五行六氣」的概念。
現在總算可以進一步來研討「十二經名詞的所以然」，做為學習中醫的基礎。

以下，彭子益先生開始進行「十二經名詞的說明」。

「手太陰肺經辛金，手陽明大腸經庚金。」
首先說明「手太陰肺經辛金」及「手陽明大腸經庚金」這一對經絡名詞。

「肺為陰臟，大腸為陽腑，同秉大氣中金氣而生。」
我們一般稱五臟六腑，其中：臟屬陰、腑屬陽。
這裡的「肺臟」與「大腸腑」是一對，互為表裏﹝參考「按步就班學中醫20091204」之「五行配五臟六腑表」﹞。
它們都是透由金氣而形成的。



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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第45天。
這星期三要去台北，以及星期五、六參加法會，都會暫停，特此告知。

接下來，彭子益先生做了一個小結論：
「太陽射到地面的熱，經秋金收降於土下的水中，經水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣，是為四象。四象運動而生中氣，中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。」

這邊的金、水、木、火，稱為「四象」，也就是之前所稱的「四維」，也就是「輪」。
「四象運動而生中氣」，此中氣便是「中軸」。
而「四象運動而生中氣」便是之前所稱的「由輪而軸」，因此是為「先天」。

「此一個五行的圓運動，稱曰宇宙，宇乃大氣圓運動的個體，宙乃大氣圓運動的範圍。」

對各名詞做出定義。

「此宇宙的範圍不過地球與日球公轉之間、地面上之際極小極小的一段，是尋常的，是現成的，是自然的，是簡易的。」

這是彭子益先生所定義的宇宙，指的是「地球與日球公轉之間、地面上之際極小極小的一段」這樣的一個範圍。

「人身個體是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體，故曰人身一小宇宙也。」

人身亦如此宇宙般，因為人身乃秉五行之氣、乃此大氣圓運動的產物。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第44天。
繼續昨天的進度。

「《易經》河圖所以表示先天、後天的生理的運動，病理、醫理都在其間矣。」

彭子益先生的醫理得益於其對《易經》的深研。

「由輪而軸者，由升降而成中氣也；由軸而輪者，由中氣而成升降也。」

輪表四維，亦即升降作用；軸表中心，亦即中氣。

「大氣是實在的物質，大氣的物質運動，有一定的方法，有顯明的程式，有各別的作用。由各別而共同，由共同而各別，此圓運動的河圖，所以立造化之極也。」

我們可以從總體的角度來觀察大氣圓運動，也可以從各別的角度來觀察大氣的圓運動。
但是這兩種角度似乎都不能偏廢。要相輔相成的看。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第43天。

「中氣如軸，四維如輪；軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉於內，輪則升降於外，此中醫的生理也。」

這一段文字可以搭配【圖一‧二十四節氣圓運動簡明圖】及【圖五‧六氣圓運動之圖】來看。
那麼中氣所在，就是整個圓形的正中央；四維便是圓形周遭。
那麼這個圓圖運轉起來，便可以用來說明人身的生理，換句話說，也就是中醫的生理學。

「中醫的病理，只是軸不旋轉，輪不升降而已。」

由此類推，這個圓運轉不順，或是不運轉，就產生了疾病。
而這也就可以用來說明中醫的病理學。

「中醫的醫理，只是運動軸的旋轉去運動輪的升降，與運動輪的升降來運動軸的旋轉而已。」

再由此類推，如何讓運轉不順調整成運轉順暢，便是一個恢復健康的過程。
這個過程，便是中醫的醫理。

「由輪而軸，是為先天；由軸而輪，是為後天。」

這句話，我個人的體會是：以馬車為喻。
馬車的動力為馬的拉力，故透由拉力引動車輪，再由車輪引動車軸。故稱「由輪而軸，是為先天」。
如果必須相反過來，由車軸而引動車輪，便是後天調養的方法。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第42天。

由於五行失衡而產生五臟六腑的疾病已討論完畢，接下來做總結。

「圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數端，以概其餘。」

這是從總體面來說明疾病生成之因：乃是五行的不均衡。而五行之所以不均衡，乃因大氣圓運動的不圓。

「大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。」
再次強調大氣圓運動實在是勉為其難才分析成陰陽、分析成五行。實在是要整體的看、融合的看。

「五行融合，中氣之事。
造化個體的中氣，在地面之際，而分布於整個造化之間。
人身的中氣，在胸下、臍上之際，而分布於整個人身之間。」
大氣的運動是一個圓。
勉為其難分析成五行，因此五行也應該要融合的看。
而五行融合可以透過中氣來呈現，中氣屬土氣，也就是五行的融合可以透由土氣來呈現。
接著彭子益先生說明中氣所在位置：
以大氣而論，中氣位於「在地面之際」，但「分布於整個造化之間」(造化即宇宙)。
以人身而言，中氣位於「胸下、臍上之際」，但「分布於整個人身之間」。


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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第41天。
前兩天去台北，因此無法持續進行，在此致歉！
台北三民書局近來大量引進大陸書籍，有很多寶可挖，但是必須仔細精挑細選。
以後如果有發現好書，再跟大家分享。

繼續進行研討。

「人身相火之氣，燔灼不及，則現下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。
燔灼不及者，相火的本氣少也。
相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。
相火降於水中，水中有火，則生元氣；
相火不降，則燔灼於外而發燒熱也，外之燒熱愈大，內之相火愈少也。」

這種相火不降的情形，我個人以為類似近年來的暖冬現象。
相火不降，「則燔灼於外而發燒熱也」，因此地表溫度仍高，就出現冬天該冷而不冷的現象。
又相火不降，則無法與水作用，因此無法「水中有火，則生元氣」。
於是無法轉生元氣於明年春天疏泄而出供草木生發之用。
其所產生的現象便是五穀不豐。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第38天。

繼續研討五行失衡產生五臟六腑疾病的狀況。

「人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越、頭暈、發熱、足腫等病；
封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。
腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。」

水有封藏的功能。
事實上，太陽照射到地球的熱，便是透由水而封藏於地下的。
這裡比較特別的是：「腎水無封藏太過之病」，這似乎說明了先前我們曾經提過的：「瑞雪兆豐年」這個概念。
水將太陽之熱封藏的愈好，那麼地球表面就愈冷，那麼來年封藏之熱釋出就愈多，萬物便愈有生發的能量。

「人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿、停食、上吐下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。
運化不及者，水火之氣虛也。
脾土無運化太過之病，有土氣填實之病，土氣填實則不能運化也。」

土有運化的能力。
這裡跟水一樣，沒有所謂運化太過的毛病。
怕的是運化不良，倒是不怕運化太好。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第37天。

繼續研討五行失衡造成的疾病問題。

「人身肺金之氣，收斂不及，則現汗多、頭暈、發熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。
收斂太過，則現惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。
收斂不及者，木氣過於疏泄；收斂太過者，火氣不能煊通也。」

金氣有收斂的能力。這段文所呈現的是收斂之力發生失衡時的病狀。以及何以收斂失衡的原因。

「人身心火之氣，煊通不及，則現血痺、神倦、口淡、血寒等病。
煊通太過，則現舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。
煊通不及者，木火之氣虛；煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。」

火氣煊通，這段文所呈現的是煊通之力發生失衡時的病狀。以及何以煊通失衡的原因。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第36天。
感覺這部書愈來愈難理解，尤其在六氣這部份的內容，感到難以體會。
不過我們還是繼續，期待柳暗花明。

今天進入五臟六腑因為失去平衡的病理現象。

「人身肝木之氣，疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脇痛、婦人月經來遲等病。
疏泄太過，則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶、月經來早等病。
疏泄不及者，水中的火氣不足；疏泄太過者，金氣不足也。」

前面有說過，木氣有疏泄能力，故肝膽主疏泄。
在此彭子益說明的是，當木氣疏泄不及或太過所呈現的病理狀況。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第35天。

人身一小天地也。
太陽之熱成就了大氣的圓運動。在人身上亦可見大氣圓運動的呈現。
我們可以透過陰陽、五行、六氣等概念來觀察大氣的圓運動。因此也可以透過陰陽、五行、六氣等概念來觀察人身。
而大氣圓運動的五行，在人身上具體地以「五臟六腑」來呈現。
昨天的進度，便是彭子益先生闡述人秉大氣的五行而生臟腑。

今天，進一步來研討彭子益先生對於「臟腑」的說明。
「﹝對臟腑的說明﹞
﹝舉例而言：﹞
胃為脾之腑，脾為胃之臟。
臟者，藏也；腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者，藏其所化；化者，化其所藏。
人身秉造化的陽氣而生腑；秉造化的陰氣而生臟。
腑屬陽，其色明；臟屬陰，其色暗。
陽而明，故能化；陰而暗，故能藏。
以上，臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。」

以脾胃為例，說明臟腑之間的關聯性，以及臟腑的特性。
人秉大氣的五行而生臟腑，而臟腑之間又呈現陰陽的關係。
透過太陽之熱產生大氣圓運動的概念，可以清楚解析大自然與人身的多重秘密。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第34天。

有了大氣圓運動的概念、五行的概念、六氣的概念，進一步，彭子益先生要談：
「人秉大氣的五行而生臟腑」
將概念化的「五行」、「六氣」與實質性的人體的臟腑產生連結。
接觸過中醫入門書籍的朋友，應該對五行配五臟六腑的概念不陌生。請參考下圖：
五行配五臟六腑表.jpg

有了以上圖表可以參考，接著來看彭子益先生的闡述，會比較清楚：
「●人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。
‧造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中升出春季而成。人身的木氣亦然。
‧肝膽的體質均在右，肝經的作用在左，膽經的作用在右，必(須)膽經相火由右降入下部水氣之中，再由下左升，然後發生
肝經作用。
‧肝經有病，診在左脈。左腹有病，治在肝經。
‧肝膽主筋，有疏泄作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。
●秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑
‧心與小腸主血，有煊通作用。
‧人身處處有煊通作用，處處有火氣。
●秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑
‧肺與大腸主皮毛，有收斂作用。
‧人身處處有收斂作用，處處有金氣。
●秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑
‧腎與膀胱主骨，有封藏作用。
‧人身處處有封藏作用，處處有水氣。
●秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑
‧脾與胃主肉，有運化的作用。
‧人身處處有運化的作用，處處有土氣。
●秉大氣的相火而生心包臟與命門腑
‧命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼作用。
‧人身處處有燔灼作用，處處有相火之氣。
‧右腎內的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖為心包臟。燔灼即是燃燒。」

以上，我們先把五行配五臟六腑的關係熟記，然後再參考彭子益先生的闡釋，當會有進一步的了解與體會。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第33天。
星期三固定上台北，星期四晚上才回來，所以每星期三都會暫停一次。
最近很忙，因此進度都不多，思考的時間也不夠，因此無法有進一步的體會。
我自己覺得這不是學習的好現象。
因此會調整自己的時間，希望對學習這本《圓運動的古中醫學》能持續下去。

上次提到大氣圓運動失調會產生病相，所謂：「運動不圓，升降不交，各現各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒。」
一旦出現病相，五行之間生剋變化就發揮效用。
於是彭子益先生接著說：
「初氣之時，宜養木氣； 二氣之時，宜養火氣；三氣之時，宜補相火之氣；四氣之時，宜養土氣；五氣之時，宜養金氣；六氣之時，宜補水氣。」
透由在各個時段進行對該時段有幫助的補養，是可以幫助身體健康，恢復大氣圓運動的正常。

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今天是《圓運動的古中醫學》網路讀書會第31天。
今天時間不多，而且已經很晚了，所以就進一點點內容就好。

「五行的圓運動，合成一氣。木升金降，木不病風，金不病燥；水升火降，火不病熱、不病暑，水不病寒；土運於中，土不病濕。」
這是說明如果大氣圓運動融合一氣，五行之間相生相剋協調一致，那麼便無從突顯五行，因此也不會有偏差的問題。
換句話說，就沒有病。


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